郭德纲祖师爷们在天桥撂地卖艺,来聊聊相声起

2019-10-01 03:18栏目:历史文化
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从出生到成熟,来聊聊相声起源时的那些人

这几年相声在以郭德纲为首的德云社带领下,市场越来越火,可以说相声达到了一个前所未有繁荣的顶峰。而我们回看历史,过去郭德纲的祖师爷们可没有他们现在这么风光,甚至可以说寒酸至极。

相声界有一种类似玩笑的说法,认为相声这一行的祖师爷其实是汉朝的朝廷大臣,东方朔。

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东方朔曾被称为“智圣”,性格诙谐,玩世不恭,好戏谑,言词敏捷,滑稽多智,常在武帝前谈笑取乐。东方朔的这种性格和语言天赋都非常符合一名相声演员。中国古代的各行各业都愿意给自己找一名名头大的祖师爷,既要符合自己的行业气质,还有在历史上名头响亮,能给自己的脸上贴金。

尽管相声界把东方朔奉为祖师爷,但从现在相声界修的家谱,几乎无一例外的都是从朱绍文开始传下来的。

东方朔古画像

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朱绍文正史上并没有记载,据传原本清末在天桥一带撂地卖艺,后来改说滑稽故事,便成为了现在相声的第一代祖师爷。

传说东方朔活跃在汉武帝时期,为人十分诙谐幽默,经常通过讲笑话讲段子来向汉武帝进谏。东方朔做官之后,并没有自己想象中的立即得到皇帝的重用,而是落在了一个闲职。其想法设法要见到皇帝理论,奈何皇帝就是不召见!最后,他想到了一招,跑到给皇帝喂马的几个侏儒那里,说圣上认为你们太无能,而且长的也不行,要杀了你们,现在就准备后事吧!

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没有心眼的侏儒们一听,立刻吓蒙了,在皇帝过来视察爱马时哭嚎起来。皇帝得知真相之后,立即叫来东方朔,东方朔乘机说明自己的用意,并说自己比这些马夫们本事要多,个头要高为何得不到重用,连拿的俸禄都是一点点,自己实在是报国无门啊!皇帝要是看不起他,就放他回去,何必在这里浪费粮食?此后,东方朔的仕途步入正轨,也慢慢受到皇帝赏识。这种讲笑话与后代的相声有很多相似的地方,因此相声艺人就把东方朔奉为祖师爷。在过去,对一位相声艺人最好的评价就是“曼倩遗风”或者“曼倩再世”,这正是因为东方朔字曼倩。

在过去天桥艺人在此只能撂地卖艺,因为政府最多只允许在此搭棚,但绝不能建屋。

东方朔偷桃故事画

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因此能够在天桥进棚子里说的就已经比撂地场子好上许多了,如果还能从天桥到大栅栏的院子里去说,那更是一步登天,便从此与天桥艺人老死不相往来了。

然而这种说法毕竟只是玩笑,并非十分严肃的说法,东方朔虽然擅长幽默而被汉武帝看做优伶之人,但是它本身毕竟还是一位正经的朝廷官员,而不是真正的曲艺演员。

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相声属于滑稽表演,而中国民间的滑稽表演历史悠久,和唱歌跳舞一样,滑稽表演来源于人的本能。在中国悠久的历史中,植根于社会,在太平盛世逐渐形成体系,成为一门艺术,在战乱中消失……相声本身是这样,相信历朝历代多有类似的艺术形式存在。比如上海的滑稽戏发源自近代的,和单口相声就很类似。

相声过去的主要受众是穷苦百姓,因此说的内容也就必定粗俗不堪,甚至还多少得带点颜色,这样才符合“下九流”的恶趣味。

独脚戏

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在当时不但相声艺人穿着古怪,而且表演时还经常骂大街,说下流段子,拿农民或外地人取笑 ,更有些甚至当众脱裤子,怎么来事怎么来。

在前几期的文章中,我们给大家介绍了民国期间的民间艺人张三禄。张三禄本来是老北京天桥一带唱八角鼓的丑角艺人,八角鼓是清朝一种曲艺,最早流行于是满洲旗人当中,形式为持鼓又说又唱。八角鼓丑角演员,主要表演滑稽曲目,其中的拆唱,为两人配合,可参考二人转的滑稽唱法。

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后来他因为性情怪癖,不易搭班,受人排挤而撂地摆摊卖艺。当时的民间艺人表演形式不固定,什么有观众就演什么。他利用八角鼓演出的技巧,结合其他技巧,表演滑稽节目。以“说学逗唱”四大表演技能为基本功底。张三禄因为不说荤口,经常给达官贵人的女眷表演。表演时需用围幔隔开,只闻其声,不见其形。内容为八角鼓,小曲,故事,笑话,口技等。他称自己的表演形式为“相声”,即相貌之相,声音之声 的意思。这是有记载的“相声“一次最早的进入大众视野当中,也是后来的相声四门基本功”说学逗唱“第一次被人提出。

张三禄现代漫画形象

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可以说,张三禄是近现代相声的重要奠基人,但是今天相声界普遍承认的祖师爷却并不是他,而是另一位民间艺人朱绍文,这背后又有着怎么样的故事呢?

朱绍文,祖籍浙江绍兴,寓居北京,是中国近代的表演艺人。它主要活跃在清朝同治、光绪年间,艺名“穷不怕”。民间有流传说他是“张三禄”的徒弟,但是实际上并非如此。

朱绍文年幼的时候曾经学唱京剧丑角,曾经和别人搭班演出,后来转而学习架子花脸。朱绍文学识丰富,却因为看破清朝的腐败吏治,决心不再参加科举考试,而是一心投入戏曲创作和表演实业,靠编戏唱戏尾声。清朝同治年间,因为政策的原因,很多戏园被禁止彩扮登台,不准鸣奏乐器,这导致了很多戏曲艺人被迫走出戏园令讨生活。

朱绍文也在这个过程中走出了戏园,沦落成了一个街头艺人,转行去了北京天桥和各大庙会摆摊撂地演出。他给观众讲解文字意思,说笑话吸引客人。他随身携带的道具十分简单,只有两块竹板,上面写着“满腹文章穷不怕,学富五车落地贫”。这也正是他艺名的由来。此外还有一把扫把和一口袋装着用白石磨成的细沙。他每次演出之前先用手里的白沙在地上画一个大圆圈来当做场地,招引客人。之后就用再白沙在地上写出丈二大的字,经常是“福、寿”这类的吉祥话。他还自己编了很多小段的唱腔,一边用白沙洒字,一边念唱,吸引观众。

朱绍文表演“白沙撒字”的铜像

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有的说法认为,朱绍文是张三禄的弟子,但是实际上却并非如此。但并不是张三禄徒弟。朱绍文发现张三禄的“相声”表演很受欢迎,就学习这种形式表演,在他这里,相声第一次有了系统的师承,并且专门作为一种独立的艺术出现在大众的面前。而他的表演又加入了他自己会的一些东西,比如白沙撒字等。相声的基础的表演体系,就是朱绍文这时候完善的。

“相声”形式初步固定后,出现了另两位转行过来的艺人,阿彦涛和沈春和。这二位都是朱绍文的朋友,无法拜他为师,就算是朱绍文的师兄弟。朱绍文自己最初是戏曲艺人,阿彦涛是八角鼓艺人,沈春和是评书艺人——可见“相声”一开始就是综合了很多其他门类的综合艺术。也是从这开始,相声有了自己的第一批专业节目,成为独立的艺术门类。

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